澳门新葡亰app下载 >> 企业文化 >>  道德讲堂

【诵读经典】守信篇

2019-06-30 09:08:27


1【原文】

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

话说多 不如少 惟其是 勿佞[nìng]

奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

——《弟子规》

【释义】凡是开口说话,都应该以诚信作为根本,狡诈骗人的话,和空话、大话,都是不可取的。话说得太多,不如少说话多做事,用正确的方法行为、做事,不要投机取巧。奸猾,投机的话、污秽不堪的言论、野蛮不文明的话语和行为都要戒除掉。

2.【原文】

无心非 名为错 有心非 名为恶

过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

——《弟子规》

【释义】无心犯下的错误,我们叫它错。如果是有心故意犯下的错误,我们叫它恶。错了能改,就是没有错,如果犯错后却拼命的掩饰推搪,那就是错上加错了。

3.【原文】

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

——《弟子规》

【释义】没有看到真实的情况,不要跟着瞎起哄,知道事情,但不能确认的情况,不要四处去说。不是很有把握的事情,不要轻易的许下诺言,如果轻易许诺,将让你自己陷入进退都错的地步。

4.【原文】

子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行已有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次?”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰:“敢问其次?”曰:“言必信,行必果,硁硁(kēng)然小人哉!抑亦可以为次矣。”

——《论语·子路》

【释义】子贡问道:“怎样才可以叫做士?”孔子说:“自己在做事时有知耻之心,出使外国各方,能够完成君主交付的使命,可以叫做士。”子贡说:“请问次一等的呢?”孔子说:“宗族中的人称赞他孝顺父母,乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问:“请问再次一等的呢?”孔子说:“说到一定做到,做事一定坚持到底,不问是非地固执己见,那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。” 

5.【原文】

子张问行。子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊[mò]之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参于前也,在舆[yú]则见其倚于衡也,夫然后行。”子张书诸绅。

——《论语·卫灵公篇》

【释义】子张问怎样(使自己)行得通。孔子说:“说话真诚守信,做事厚道谨慎,那么即使到了落后野蛮的国家也能行得通。如果说话不真诚守信,做事不厚道谨慎,那么即使在本乡本土,难道能行得通吗?站着时,似乎就看见忠信笃敬几个字在自己面前,坐车时,似乎就看见这几个字刻在车辕的横木上,做到这样就处处行得通了。”子张把这些话写在自己的衣带上。

6.【原文】

所谓诚其意者,毋[wú]自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然掩其不善而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣?此谓诚于中,形于外。故君子必慎其独也。

——《大学》

释义】所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,像喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

没有道德修养的人,在闲居独处的时候,无论什么坏事都做得出来。当他们见到有道德修养的人,却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事,而装出一付似乎做过好事的模样,设法显示自己的美德。其实别人的眼睛是雪亮的,看透这些坏人坏事,就像是见到他们的五脏六腑一样,那么这种隐恶扬善的做法,又有什么益处呢。这就是说,人心里有什么样的实际德性,外表就必然会有什么样的言行表现。所以有道德修养的人必须谨慎地对待独处的时候,即使独处之时,也要使自己规行矩歩。


Baidu
sogou